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半部论语治天下。
宋朝宰相赵普曾经这么说过。
后人对这话评议纷纷，从多种角度进行解读，赞的有，贬的有，借题发挥的一样有。
而对于许广陵而言，他只从这句话中看出了一个观点，那就是，书是书，人是人，书是一样的，人不一样，于是，书＋人，最终导致的结果也不一样。
一只鸟从田里飞起。
诗人会说，漠漠水田飞白鹭。
农人会说，今年这鸟成灾了，麻烦！
农人的孩子，手里拿着弹弓跃跃欲试，满心的喜悦，这田野地里，遍是诱惑。
农学家会由此分析生态种植及养殖的可行性。
数学家想的是这鸟飞行的曲线。
画家一样可能想到曲线，但想得更多的，还是这曲线之外的美。
……
曾经的许广陵也阅读，并且阅览甚多，但那时的阅读只是阅读，而现在，他正式地把自己作为一个主体，以自身在医学领域及生命体验上的积蕴作为载体，来接纳以及吸收自己需要的营养。
必须说，这样的一种阅读，在感受上，很新鲜，也很奇妙。
举例而言。
这阶段，许广陵一直阅读的仍然是图书管理员的着作，他的“读圣贤书”计划，也正是由这一位开始。
农村包围城市，是这一位很有名以至于极知名的观点或者说战略。
许广陵没有从事斗争，也未经略江山。
所以读着这个战略的时候，他想的是，这个战略在人体上的应用，这个战略在伏羲诀上的应用。
许广陵推断或者说合理判断过伏羲诀的进展情况，大抵是由“伏”而聚敛根本，然后由这个根本灌溉五脏，而待五脏完了呢，伏羲诀是就此大功告成，还是由脏而转腑，以至于转及四肢百骸？
其中的总体脉络是什么？
农村包围城市的出发点是什么？依据是什么？在什么情况下可以反过来，由城市而辐射农村？
伏羲诀对人体的效应，是由上而下还是由下而上？是由内而外还是由外而内？上下及内外两种程序，是否有可能同时存在并运行？
这样的思考，让他在身心的体验及医学体系的构建上，获益极大。
