第六百四十章峰回路转 (第1/3页)
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林逸慢慢地将那幅古画打开，然后愣住了，只见上面画着一个人物，竟然是传说中的达摩祖师。画上的达摩祖师神情庄重，穿着僧衣，肩膀上背着布搭，挎着一双草鞋，回首遥望，远处碧波荡漾，是一望无际的大江。</p>
如果对中国佛教有所了解，就会知道，达摩乃中国禅宗初祖。南天竺婆罗门人，原名菩提多罗，是南天竺香玉王的第三子，禅宗二十七至祖般若多罗到该国传法，菩提多罗从他学法，很得般若多罗的赏识，就给他改名为达摩，意译为道法，是达摩已通达到法的意思。梁武帝普通年到达广州，梁武帝闻其名，迎入金陵，但观念不相契合，达摩悄然北上。途经北江，没有渡江的工具，遂将一束苇草置于江面，踏蹑而渡。“达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。”后至北魏，所到之处，以禅法教人。</p>
达摩的事迹，随着禅宗的发展，渐趋神异，并成为中国画家、瓷艺家所爱的题材。“一苇渡江”明清德化窑达摩瓷塑上常常以此为题材。</p>
此时，林逸仔细观摩这幅画作，但见这幅“达摩渡江图”画的很细腻。人物回首顾盼，两目突出，神采毕现。衣纹线条虽简，但非常概括，转折有力。此画虽是细写，却有意笔效果。</p>
林逸目光再落到这幅画作的落款上，不禁一愣，因为那落款太有名了，竟然是“道玄先生”。</p>
道玄是谁？</p>
林逸当然知道，他就是唐代大名鼎鼎的“画圣”---吴道子。</p>
吴道子，唐代着名画家，又名道玄。阳翟人。尊称画圣，吴道子幼年丧父，生活贫苦，很早就开始当画工兼雕塑工。曾师从张旭、贺知章学习书法，成绩不大。后专攻绘画，由于学习刻苦，进步很快，并且通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。</p>
林逸自从接触古籍书画以后，对于历代大画家的作品也是有所研究。其中就包括吴道子的作品。林逸有幸在台北故宫博物馆见过吴道子的真迹画作，因此对吴道子的画作特点也有所了解/</p>
总第来说，吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他可以创新。他善于从复杂的物体形态中吸收精髓，把凹凸面，阴阳面，归纳成为不可再减的“线“，结合物体内在的运动，构成线条的组织规律，如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势，完全基于线条的组织而描摹出物体的性格。这种线的要求是严格的，每一根线都符合造型传神的要求，每一根线都充满了韵律美，这是集前代之大成而又有所创造的线。</p>
其中宋代画家李公麟的朴素淡雅的“白描“，便是从吴道子“不以装背为妙，只以墨踪为之“的白画发展而来的，白描成为我国绘画上的一种新体例。</p>
可以说，吴道子的画风为唐代和宋元以来的许多画家所效仿、借鉴。在唐代就被推崇为“画圣”，宋代更誉为“百代画圣”，民间雕塑、绘画工匠把他尊为“祖师”，是中国绘画史上最负盛名的宗师大家。</p>
正是因为林逸对吴道子这位大宗师的画作特点了然于胸，因此在仔细观摩了这幅古画之后就得出了一个结论，这幅古画绝非吴道子真迹。因为用笔手法，以及书画的魂魄都迥然不同---当然，在表面上看来，这幅画作几乎和吴道子擅长画佛教人物一样，使用了大量的细描和勾勒，但一个人的精气神是不一样的，吴道子的精气神使得他的画作充满了一种灵气，而这幅画灵气不足，匠气有余。</p>
……</p>
见林逸仔细观摩这幅古画，没有丝毫动静。何赌王就有些按捺不住了，却又不好意思催促林逸，只能使个眼神给旁边的海百川，意思是他毕竟是你女婿，还是你来提醒他吧。</p>
海百川就只好走近林逸，先是咳嗽一声，然后开口说道：“林逸呀，怎么样，这幅画是真是假？”</p>
林逸被海百川的话惊醒，他习惯性地揩了揩鼻子，稍微释放出一丝灵气，将那幅古画包裹住，然后开始汲取这幅古画的历史信息。</p>
嘴上则毫不犹豫地说道：“这幅画赝品无疑。”</p>
“什么，是赝品？”海百川有些不好意思地看了一眼何赌王。</p>
何赌王也看着他们，不动声色道：“从何看出它是赝品。”之前何赌王也邀请很多大师鉴定过，不过还没有一个能像林逸这般只是看了几眼，就一口断定这幅画是赝品。显得有些太肯定，或者说武断了。</p>
见赌王发问，林逸也不含糊，就说：“赌王请看，这幅画的落款是唐代大画家吴道子，从整幅画的立意和构图来看，似乎也没有太大的出入，可是这笔法可以模仿，笔神却是模仿不出来的。吴道子的神在于所画的画像人神合一，而这幅画的神在于笔法细腻，缺少了吴道子的那种灵气和神韵。”</p>
当着何赌王的面儿，林逸侃侃而谈，周围人也忍不住聚拢过来，听他解说。</p>
