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马车一路南下,天气更加暖和。</p>

即使坐在马车里,耶律焘蓉也不得不将身上厚实的裘袍脱下来,换上了单裙。</p>

不过一路上耶律红梅就没有消停过。特别因为蒸汽机的推广,许多地方都出现了一些稀奇古怪的机械。还有许多地方在兴修马路。耶律焘蓉也感到奇怪,就是宋朝财大气粗,也不过到了如此地步。</p>

于是她停下马车,询问了一下。才知道因为马路的兴建,交通发达,带给百姓生活上许多便利。因此除了朝廷拨款,兴修的主要工程外,老百姓手里有了钱,也集资修一条马路联通到他们村寨来。</p>

除了这些工程外,因为去年一整年宋朝没有任何税收,百姓得到了休生养息,手里有了余钱,开始消费。这进一步带动了经济发展。耶律焘蓉一路走来,现在宋朝给她的感觉就象一个二十几岁的小伙子,朝气蓬勃。最简单一个例子,以前她来个宋朝,还来过好几次,也感觉到百姓的变化。</p>

但第一次来宋朝时,除了少数人家外,大多数人家居住的还是茅草棚子。后来每来一次,房屋便发生变化。到现在满眼看去,三分之二的人家都住上了瓦房,一半人家都开始住上砖墙瓦房。一栋栋的红砖青瓦屋,隐藏在鹅黄淡绿间,就象一幅幅美丽的图画。</p>

宋朝在翻天了。</p>

耶律焘蓉又想到契丹的暮气霭霭,尽管这一次前来,她是下定决心不会过问政事,可心里面却一片黯然神伤。</p>

快到四月的时候,石坚终于修完了《易经》。但这也是修完,并没有定稿。自从他将这本《易经》解注通过报纸的方式,发布出去后,引起了很大的轰动。当然叫好声一遍,毕竟这时候他还是小心翼翼地,尽量从原稿的意思入手,不改变《易经》的本义。但也有许多反对声,主要后来面世的《易经》,是孔子的修订版。</p>

其实准确的说法,三皇五帝太过久远,就是石坚穿越前,也没有办法考证确有其人。真正有历史记载的还要从周厉王国人暴动时开始,也就是说伏羲与周文王修《易经》这说法,都不一定准确。</p>

而现在留传下来的《易经》,则是孔子晚年时修订的。史记这件事用了四个字述而不作,也就是去芜存精,史学家对此十分称赞。孔子自己也说过此事:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”(《论语.述而第七》)意思是我崇尚古圣贤的道德文章、精神追求,这种做法我自以为与老彭相似吧。</p>

这段时间里孔子不但是修订《周易》,还有其他几本书:《诗经》、《尚书》、《乐》、《周礼》、《春秋》。这六本书也就是前人所说的六经,只是后来让朱熹一改成了四书五经,去《乐》,增加了《论语》、《孟子》,又从《周礼》中编订出〈礼记〉,从中抽出两篇,成了单本〈中庸〉、〈大学〉。</p>

对于这几本书孔子的态度也不一。对于〈诗〉〈书〉,孔子大量删减。因为〈诗〉是从民间流传下来的,有许多俚语俗歌,而〈书〉因为年代久远,有许多也是后人编篡伪造的。所以让孔子大量删节掉了。而《礼》《乐》因为时间推移,标准不一。所以孔子重新制订。〈春秋〉态度又不一样,因为基本上是同代人书写,孔子只是修订了一下。这就是后人所说的删《诗》《书》、订《礼》《乐》、修《春秋》、赞《周易》,弘“教育”,大功告成而欣然离世。</p>

但尽管孔子自己与别人皆说,他修六经述而不作,可经过孔子这么一弄,六经的含义就彻底发生了变化。最通俗的一个例子,不要说文言文中,增减一个字,就是一个标点符号,含义都是两样。</p>

经孔子这一修订,〈春秋〉成了讲礼的圣书。至于〈诗〉、〈书〉、〈乐〉、〈礼〉更不用说了。而〈易经〉孔子更是贯通了自己的一些注释,比如每一爻下面的注解,基本上大多数是孔夫子自己的观点。</p>

对于孔夫子对中国文化上的贡献,石坚不敢否定。但六经基本上偏离了原作者的本义。可〈易经〉究竟是谁写的,无法断定,也许是中国人对事物的客观认识,然后流传下来,再经过许多人改善,才流传到孔子手上,也就是中国古人的智慧大成。可这件事在没有得到准确的考古证据,都无法断言。</p>

当然,石坚不会冒然说〈易经〉不是伏羲与文王所写,尽管他也用了一些暧昧的语言,说了上古之事,因为遥远不可信。</p>

石坚也赞扬了孔子的态度与言论。这也是他的本心,不佩服不行,想想孔夫子在春秋时修六经的那么环境与条件,简直就象石坚前世可怜的阿富汗人打败了强大的美国军队那样困难。但石坚说了,孔夫子修〈易经〉时,讲的是仁礼,我修〈易经〉,讲的是天地发展以及平衡之道。两者互不相干,互作补充,就象棉花一样,你用来织布,我用来做棉被。以此来让现在的读书人接受。</p>

还别说,石坚的这种言论,确实是大多数人接受的原因,可还有许多老儒心理失了态了。什么!你竟然想与孔子平起平坐,并且言语当中还带着质疑的态度!修到最后,连博文馆里有一些大儒都开始出现反对声音了。</p>

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石坚抹了一把汗,心说我这不是冤枉吗?对孔子我也是持的慎重态度,而且多次赞扬。只是时代在变化,我改进了一些想法而己。为什么朱熹的思想就有那么多人接受呢?</p>

他这回都忘记了,当初朱熹也让韩批得体无完肤。只是老韩被杨皇后与奸相史弥远杀害后,托史的洪福,这种思想才开始成为正统的。到了后来,随着明清王朝的君主集权加强,与对人民的奴化,这种思想正式得到发扬光大。这都好几百年的事。石坚想一下得到所有人的承认,那有那么容易。</p>

〈易经〉修订完了,朝野上下吵得不可开肴。还好,那天的异象帮了石坚的忙,否则石坚都有可能迫于压力,将修书的计划夭折了。</p>

既然吵就吵个够吧。石坚无所谓,不过有些人在批评中确实提了许多好的建议。石坚派博文馆中编书的人一一收集。现在只是一个草本,等到定本时必须更好的完善它。</p>

因此这段时间,石坚反而开始休息了。连他本来想修订另一本书,鹂道元的〈水经注〉都放了下来。</p>

〈水经注〉是中国历史一本重要的地理巨作。可因为局限性,鹂根据〈水经〉所作的这本书,也有许多错误。首先是他是北人,南方河流不熟悉,写得少,而且多有谬误。其次是历史的原因,如中国四大水黄河、长江、淮河与济河。在鹂时济水已经没有前世洪大了,现在更成了黄河一条细小的支流。与济水一样,因为时间的变化,有的河流变大或者变小,有的干脆彻底消失了,这需要重新修订。第三就是鹂修订时因为交通不发达,参阅了〈禹贡〉一些古书。比如说昆仑山的记载,还有黄河居然上游是暗流,也就是地下河,流到蒲昌海(罗布泊),然后从蒲昌海流到河套。这根本是天大的笑话嘛,要知道罗布泊现在还没有干涸,是塔里木河的归属地,与黄河有什么关系。</p>

石坚想仔细校正,为后人寻找地形变化,有一个重要的依据。</p>

但这段时间,石坚因为修订〈易经〉,头脑都用空了。不得不休息一下。可他没有放松,跑到了大学,开始参预蒸汽机以及火车的研发。火车的构造可不是简单的蒸汽机那么简单,还有大量的轴承、齿轮、连杆等等。也许石坚只是想造最简单最原始的老式蒸汽火车,可对于现在的宋朝,也是象他前世一个不发达国家想造登月球飞船那样。这些年,朝廷投入了大量资金,以及许多研究人员,可进展缓慢。唯一的好处,因为技术随着投入了增加,有所发展。而这些技术又迅速转化为民用,如纺织机器,水泵以及船泊上。否则连朝廷都失去了耐心。</p>

石坚前来,也没有多大作用,因为他同样也没有造过。顶多只能提供一下理论参考。不过这让大学里的学生很高兴,没有事就向石坚请教,那些技师也同样开心,因为许多问题他们同样不懂。询问石坚后,至少原理石坚是知道的,有了理论基础,研究就有了方向。特别是那个邢流凤小姐,是最开心不过,只要石坚一进大学,跟在石坚后面象一只勤劳的小蜜蜂一样。</p>

这样一来,石坚反而更忙了。</p>

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