第170章169古怪的老头儿 (第1/3页)
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周赫煊很喜欢结交民国时期的名人大师，跟崇拜没关系，仅仅是好奇而已。就像一个外国人到了四川，必定要去看看熊猫，到了京城，一定要游览长城和故宫。</p>
但辜鸿铭让他很失望。</p>
这是个垂垂老矣的糟老头子，一身布鞋长衫，拄着拐杖，脑后拖着小辫子，身体瘦弱得风都能吹倒。眨眼望去，不似什么大师，反倒像个前清遗老。</p>
“辜兄，好久不见！”章太炎抱拳笑道。</p>
辜鸿铭老眼昏花，盯着章太炎看了一阵才说：“是你啊，不会是来找我借钱的吧？”</p>
章太炎毫不客气地说：“就我们俩的交情，顶多值两块钱，还不够路费。”</p>
“知道就好，”辜鸿铭用拐杖指着周赫煊，“这是你儿子？”</p>
章太炎介绍说：“我一个忘年交小友，叫周赫煊。”</p>
“听说过，假洋鬼子嘛，在上海登报卖新式**，”辜鸿铭劈头盖脸就开始教训，“你说你，西洋的**有什么好？我们中国的肚兜才最妙，罩着那丁香小乳，盈盈一握，岂不美哉！还搞什么大奶奶主义，要那么大做什么，女人又不是奶牛！”</p>
周赫煊哭笑不得，辩解道：“提倡大奶奶主义，是为了宣传放胸。束胸实乃中国陋习，残害女性身体健康，因此造成很多疾病。”</p>
“妖言惑众，”辜鸿铭吹胡子瞪眼说，“谁说束胸残害身体？中国女子历来束胸，也没见危害了民族繁衍。西方的先进是应该学习，但小脚和小乳，都是我中华独有之审美。宣传放脚和放胸者，都是些愚蠢之辈，舍本而逐末。”</p>
周赫煊瞬间无语，没有再聊下去的兴趣，当即反驳说：“辜先生那么喜欢小脚，怎么不自己折断脚趾缠一个？”</p>
辜鸿铭说着他的大道理：“中国文化源自《易经》，易讲阴阳。男人为阳刚，自然要有阳刚之气，怎能言缠脚？女子阴柔，所以才要缠脚和束胸。小乳为阴，提倡大奶奶，就是阴阳颠倒。”</p>
周赫煊对辜鸿铭原有的好奇和敬佩，此刻已经消耗殆尽。他毫不客气地翘着二郎腿，喝着茶吊儿郎当地说：“辜先生，你去过敦煌吗？”</p>
“没有。”辜鸿铭道。</p>
“你如果去过敦煌，就会发现壁画中的女子，一个个都有大奶奶，”周赫煊笑问，“唐朝的时候，中国不讲阴阳吗？怎么唐时女子，就没有束胸呢？”</p>
辜鸿铭瞬间语塞，强词夺理道：“唐朝的时候，中国的文化和风俗尚不完美，是到了明清两朝，中华文化才至真至美的。”</p>
周赫煊被雷得说不出话来，辜鸿铭在他心中的光辉形象瞬间破碎。</p>
辜鸿铭确实很牛，能言善辩，通晓多国语言。但他的很多想法极为奇葩，就拿宪法来说，辜鸿铭反对中国立宪法。他的理由是：第一，中华民族是一个拥有廉耻感，拥有高度道德标准的民族；第二，中国**赖以建立的基础不是功利，而是道德。所以中国没有也不需要成文宪法，因为中国人拥有道德宪法。</p>
几年前搞新文化运动时，辜鸿铭还喷过胡适，把文言文比作高雅英语，把白话文比作通俗英语，说白话文运动属于文化倒退。胡适回应道，通俗英语比高雅英语更能为大众接受，现在中国90%的人不识字，就是因为文言文太难学。</p>
然后辜鸿铭就开始诡辩了，说你们这群留学生，现在之所以有那么高地位，还得感谢那90%的文盲。他们要是都识字，就要和你们这些人抢饭碗了。</p>
辜鸿铭这话虽有道理，但明显是转移话题，属于诡辩的范畴。</p>
此君喜欢诡辩，而且经常诡辩，但如果遇到明白人，他的诡辩就相当于笑话。</p>
